bài viết mới

"Thánh nhập" chuyện đó có đúng hay không 12 chòm sao 2018 Am Ngọa Vân Am Tiên Bài cúng vong thai nhi tại nhà cho linh hồn siêu thoát Bài khấn lễ cho gia đình hiếm muộn con Bài viết Bài viết nghiên cứu Đạo Mẫu Bản văn BÍ ẨN BÙA NGẢI Cách chữa bệnh người âm - Phần hai Cảnh giác với chiêu trò của đồng thầy Cậu Bé Đồi Ngang Chầu Năm Suối Lân cho tốt Chùa Hà - Ngôi chùa cầu duyên linh thiêng nhất Hà Nội Chùa Hàm Long - Ngôi chùa đặc biệt Chúa Năm Phương Chùa Tứ Kỳ - Ngôi chùa linh thiêng Chuyện người lính biết mình sẽ hy sinh Chữa bệnh người âm bám theo Có nên đốt vàng mã hay không Có nên hầu đồng Cô bé Đông Cuông Cô Chín Sòng Sơn Cô Năm Suối Lân CUỘC SỐNG Di cung hoán số thế nào cho đúng đạo mẫu Đặt tên cho con năm 2018 Đền An Sinh Đền Bà Chúa Kho Đền Bà Chúa Ong Đền Bà Chúa Thượng Ngàn Tam Đảo Đền Bạch Mã Đền Bồng Lai Hòa Bình Đền Bồng Lai Ninh Bình thờ Cô Đôi Thượng Ngàn Đền Cấm Tuyên Quang Đền Chầu Lục Đền Chúa Thác Bờ Đền Cô Bé Xương Rồng Đền Cô Bơ Bông Đền Cô Chín Hà Nội Đền Cô Chín Suối Rồng Đền Cô Chín Tây Thiên Đền Cô Chín Thượng Bắc Giang Đền Cô Đôi Thượng Ngàn Đền Công Đồng Bắc Lệ Đền Công Đồng Bắc Lệ - phát hiện động trời. Đền Cửa Ông Đền Dầm - Đền thờ Mẫu Thoải Đền Dinh Đô Quan Hoàng Mười Đền Đại Lộ - Đền thờ Tứ Vị Thánh Nương Đền Độc Cước Sầm Sơn Đền Đôi Cô Tuyên Quang Đền Hạ Tuyên Quang Đền Kiếp Bạc Tuyên Quang Đền Mẫu Đông Cuông Đền Mẫu Đồng Đăng Đền Mẫu Lào Cai Đền Mẫu Sòng Sơn Đền Mẫu Thượng Tuyên Quang Đền Ngọc Lan với nhiều điều kỳ bí Đền Nưa Am Tiên Đền Quán Cháo Đền Quan Đệ Tứ và sự linh thiêng Đền Quan Giám Sát Lạng Sơn Đền Quan Hoàng Mười Đền Quan Lớn Phủ Dầy Đền Quán Thánh - Ngôi đền linh thiêng Đền Rõm Đền Rồng- Đền Nước Đền Sinh - Ngôi đền kỳ lạ - Ngôi đền cầu con Đền Thượng Ba Vì Đền Thượng Lao Cai Đền Trung Tả Khâm Thiên Đền Và thờ Tản Viên Sơn Thánh Đền Vạn Ngang Đồ Sơn Đình Đền Chùa Cầu Muối đồng ma thế nào đồng tà có phân biệt được không Đồng tiền có gai mà thánh có mắt Đức Chúa Ông trong chùa là ai Đừng biến Phật thành kẻ hám lợi GIA TIÊN Giải đáp thắc mắc hám danh Hát Văn Hàu đồng - Một món hời Hầu đồng ơi hầu đồng Hầu đồng sao cho có lộc Hầu đồng: Đồng đua đồng đú Hầu đồng: Đồng ma Hầu Đồng: Lênh đênh qua cửa Thần Phù Hầu đồng: Loạn mở phủ Hầu đồng: Lý do xoay khăn sau khi ra hầu Hầu đồng: Mẫu là con của Phật Hầu đồng: Nghĩa vụ của Đồng Thầy Hầu đồng: Nước mắt đạo mẫu Hầu Đồng: Phân biệt đồng tà Hầu đồng: Sự linh ứng hay buôn thần bán thánh Hầu đồng: Tác động của gia tiên đến mở phủ Hầu đồng: Trình đồng mở phủ để làm gì Hầu đồng: Ý nghĩa của hầu đồng Hầu Đồng:Bàn về chuyện xoay khăn HỎI ĐÁP Khóa lễ thế nào thì đắc lễ kiến thức đạo mẫu Làm sao để yên căn yên mệnh Lễ hội đền Xâm Thị Liên Phái Mẫu Cửu Trùng Thiên Mẫu không phải là quỷ Mẫu Thoải là ai miễn hầu Mỗi năm hầu mấy vấn là đủ. Một tâm tình của con nhà thánh NGÀY TIỆC nghi lễ Nghiệp làm thầy tứ phủ NGOẠI CẢM ngôi chùa chuyên xem TRÙNG TANG Nhân ngày tiệc Mẫu kể chuyện về Mẫu NHÂN QUẢ Nỗi lòng một đồng thảy về Đạo Mẫu Nỗi lòng một thanh đồng Nỗi niềm đồng thày thời bùng phát Phủ Đồi Ngang Phủ Quảng Cung Phủ Tây Mỗ - Nơi giáng sinh lần thứ ba của Mẫu Liễu Quan Điều Thất Quan Hoàng Đôi Triệu Tường Quan Lớn Đệ Nhất Quan Lớn Đệ Nhị Quan Lớn Đệ Tam Sẽ còn nhiều "hiện tượng lạ" trong hầu đồng Sự biến tướng trong ngôi nhà mẫu Sự ngộ nhận trong hầu đồng tài liệu Tam Sát năm 2018 TÂM LINH Thái Tuế lưu niên Thanh đồng cần phải làm gì. Thanh đồng làm gì để vẹn đường tu Thánh không phải là ma thần tích Thần tích về Mẫu Liễu Hạnh Thầy và lòng tham THỜ CÚNG Thực hành đúng về hầu đồng Tín ngưỡng Dân gian TIN TỨC Tin tức tâm linh Việt Nam toàn quốc trình đồng Trường hợp nào được khất hầu Tứ Đền - Một khu đền linh thiêng TỨ PHỦ Tử Vi Văn Khấn VIDEO Video Clip Video Hát văn Việt nam tôi yêu Xem sao chiếu mệnh 2018 Xem tuổi xây nhà năm 2018

Lời Ban biên tập: Chúng tôi trích đăng bài viết của đồng thầy Tự Minh Ân về hiện trạng đồng hiện nay để các bạn tham khảo. Hy vọng các bạn sẽ rút ra điều gì đó cho đường tu của chính mình.
      Cuộc sống muôn hình muôn vẻ, trăm ông trăm phép, nghìn bà nghìn quyền... nhưng hiển nhiên ai có trí tuệ, có khả năng phân tích, biết phân biệt đúng sai thì chắc hẳn Sẽ tìm thấy đường tu... để không còn chỗ cho những đồng thầy kinh không rành một chữ, khấn chưa tỏ một câu. 

   SANG KHĂN

        Ngày nay, việc khai đàn mở phủ, xuất thủ trình đồng chẳng hiếm gặp trong các đền, phủ điện đài trên dải đất hình chữ S, bởi giá trị văn hóa đa dạng và rất đặc trưng của Hầu Đồng đã trở thành một món ăn tinh thần không thể thiếu của người dân Việt Nam.


        Việc số lượng đông đảo các đồng tân, lính mới ra hầu đòi hỏi một số lượng lớn các đồng thầy là người dẫn dắt con nhang để tử trên con đường tu tập để sang khăn sẻ áo cho đồng.
        Cũng chính từ nhu cầu cơ bản ấy, mà ngày nay tân đồng đã lắm mà đồng thầy thì quá nhiều... người người đua nhau ra đồng và nhà nhà đua nhau làm thầy.
       Chỉ cần sau lần đầu tiên khoác lên mình chiếc áo bản mệnh ấy, được lắc lư trong cung đàn, tiếng hát cùng tiếng trống dập dồn ấy thì dường như trong tâm trí của rất nhiều người, họ "hiển nhiên" là con nhà thánh, và đang tiến rất gần đến công việc là một đồng thầy (?!!!).
        "Ba năm thử lính - chín năm thử đồng" thời gian ấy được các cụ quy ước nhằm rèn rũa cho đồng được yên căn yên mệnh, được học đủ chữ được tích đủ duyên để đứng vững, ngồi bền, đủ tài đủ đức mà sang khăn sẻ áo cho đồng...


         Nhưng ngày nay thời buổi kinh tế thị trường: Đi chúng ta có tàu siêu tốc, cuộc sống chúng ta có những công nghệ siêu nhanh... nên các quãng đường từ tân đồng mở phủ lên Đồng thầy cũng trở nên siêu ngắn.
        Có người chỉ cần tạ bách nhật thôi cũng đã đủ sắc, ấn, lệnh để mở phủ cho đồng, đã lên đến đồng thầy quyền uy và được bao người trọng vọng. Có người tuổi đời chưa đến ba mươi, tuổi đạo kêu chưa tròn vành rõ chữ cũng đã làm thầy...
        Ấy là cái lý lẽ có cung, ắt có cầu... có bán ắt có người mua.



 TU ĐỒNG

          Nhiều người trong chúng ta chỉ nghe thấy từ RA ĐỒNG, chứ hiển nhiên ít khi nghe thấy ai nói đến TU ĐỒNG.
          Bởi có người được sinh không được dưỡng, có đẻ không nuôi... vậy nên lớp lớp tân đồng về sau chỉ biết lên sập và tung tiền, hiển nhiên không hiểu về lề lối, chẳng rành rọt phép tắc...
          Đã mấy ai ra đồng là tự sửa mình, cải tà quy chánh, cải ác làm lành... khởi việc thiện từ tâm, nghĩ việc lành, nói lời lợi lạc...
          Đã mấy ai lấy cái thân của kiếp người làm điều thiện nguyện, lấy việc nghĩa của bề trên mà soi xét thân mình...
         Đã mấy rèn tâm, sửa ý... nghĩ việc mình làm là xây đạo cứu đời????
        Chỉ biết rằng: 
         Thời này các đồng ra nhanh quá, các đồng học nhanh quá, mà đường tu của các đồng ngắn quá....
         Tu nhưng tâm không sửa còn tham, si ái dục... Tu nhưng thân không sạch còn sân hận, ghét thương.
         Tu nhưng ý không lành còn chia bè kết phái.
         Tu nhưng khẩu không yên còn chửi kẻ, dọa người.


      Thế Mới Nghĩ:
        Thời gian cho chúng ta tu, là thời gian cho chúng ta tự sửa, chúng ta học và rèn luyện bản thân... tự điều chỉnh hành vi, điều chỉnh thân, tâm, khẩu, ý.
        Sai chúng ta sửa, lệch chúng ta kê... nhưng hiển nhiên khi chúng ta đi đúng đường thì việc chúng ta làm phải là thiện nguyện!!!!
      Nghĩ Lại:
       Những tân đồng tuổi còn trẻ, đầu còn xanh, tuổi đời đôi giáp, tuổi đạo đôi trăng kia thì đã tu đủ chưa? Đã tích phúc đủ chưa? Đã học hỏi đủ chưa? Bản thân đã đứng vững ngồi bền, yên căn yên số chưa? Mà sao đã được gọi là nở cành xanh ngọn?
       Liệu trứng rồng ấy có nở ra đồng.
       Ra đồng là các đồng tử nương nhờ vào cái tâm, các đức, cái phúc, cái tài của thầy... mượn lời kêu tiếng khấn, để kêu thay lạy đỡ cho đồng!!!
       Ăn mày Công Đức của thầy cũng từ đó mà ra.
       Liệu tâm ấy, phúc ấy, Đức ấy, các đồng liệu có được nhờ!!!!


       Cuộc sống muôn hình muôn vẻ, trăm ông trăm phép, nghìn bà nghìn quyền... nhưng hiển nhiên ai có trí tuệ, có khả năng phân tích, biết phân biệt đúng sai thì chắc hẳn Sẽ tìm thấy đường tu... để không còn chỗ cho những đồng thầy kinh không rành một chữ, khấn chưa tỏ một câu.
       Họa - Phúc là do chính chúng ta lựa chọn. 
       Vài lời chia sẻ ngắn ngủi không bày tỏ hết ý và là suy nghĩ bản thân, có đụng chạm đến ai Tự Minh Ân cũng xin được hoan hỷ ah!!!


       Lời ban biên tập:  Đây là lời tâm tình của một bạn thanh đồng đã từng u mê. Chúng tôi xin biên tập lại đăng để các bạn đang là thanh đồng tham khảo. Hy vọng các bạn có thể nghiệm ra điều gì đó cho chính mình để tu cho đúng đường, đúng đạo mà không sa vào u mê.

        Ngày ngày lên các trang về Đạo Mẫu thấy người người bị bắt ra hầu, nhà nhà bị bắt ra hầu... Hỏi tại sao nhiều thế thì được trả lời rằng: Thời đại âm thịnh dương suy.
       Nhưng chả thấy mấy ai nói đến tu tập ra sao, tu khẩu, tu đời ra sao để giải căn, giải nghiệp, mà chỉ thấy khuyên nhau đi lễ, đi đội bát nhang, đi làm phả độ gia tiên, đi làm di cung hoán số, đi mở đồng trình phủ... Không lẽ không cần tu tập mà chỉ cần đốt vàng mã, chỉ cần làm lễ kêu cầu, chỉ cần ra sập hầu là được...

        Một cái huyện con con cả chục thầy xem bói, cả trăm đồng thầy, cả ngàn thanh đồng. Đầy rẫy các quan, các chầu, các chúa giáng trần... Canh đàn nổi lên khắp nơi, các ngài cõi trên nguyên bận chạy show đi chứng lễ, các vị đã mệt...
       Thế mà các thanh đồng vẫn khổ...
       Buồn đời lắm.
       Tôi là người đã từng vì sợ khổ mà ra hầu. Và dám chắc trong số nhiều người ở đây cũng sợ khổ mà ra hầu. Tôi đã từng hơi chống chếnh một tí là chạy ngay đi xem bói, là chạy ngay đi nhờ thầy soi. Thầy bảo làm lễ gì, đốt mã gì tôi ngoan ngoãn làm ngay. Tôi tin rằng mình nhất tâm hầu ngài như thế rồi ngài sẽ cho lộc, mà quên mất mình phải làm gì để kiếm việc làm, làm gì, kinh doanh gì cho ra tiền. Cuối cùng tiền mất, tật mang, khổ thì vẫn khổ, thậm chí khổ hơn, bởi có đồng nào đội nón theo thầy ra đi tất cả. Khi nghiệm ra mình ngu dốt, có muốn kinh doanh cũng không còn vốn.
      Tôi cũng đã từng tin rằng ra hầu rồi, ngài còn thử thách: Người đời dè bỉu,  cha mẹ oán trách, chồng con eo sèo, chủ nợ ầm ĩ.... Tôi phớt lờ tất cả và âm thầm nhẫn nhịn mà vượt qua. Tôi hy vọng, mình thành tâm, rồi Ngài sẽ lại cho mình lộc.


      Nhưng cuối cùng còn lại hai bàn tay trắng và sự nguyền rủa của gia đình, bạn bè.
      Khi tôi chỉ còn hai bàn tay trắng mới ngộ ra rằng: Các vị thánh rất công bằng, không thiên vị, không có chuyện rằng cứ đốt vàng mã, cứ lễ to, cứ mỗi năm hai vấn hầu ngài mà ngài cho lộc, cho tài. Con người có số, cuộc đời lúc thịnh, lúc suy, lúc thuận lợi, lúc gian nan... chớ vội vàng mà nghĩ rằng thánh hành bởi mình có căn. Cuộc đời có phúc, có nghiệp theo luật nhân quả bạn ạ. Hãy tu tập, tu khẩu, tu đời, làm việc thiện thì nghiệp sẽ tiêu tan và phúc lộc rồi tự đến. Tín ngưỡng có nghĩa tín cũng phải có ngưỡng. Nếu tín đi quá ngưỡng, trở thành mê tín dị đoan mà rơi vào vòng u mê. Khi u mê bạn có thể mất tất cả cuộc đời, sự nghiệp, chồng con.
      Chỉ khi  trắng tay, tôi mới ngộ ra rằng: Không có ông thánh nào bắt ta phải lao đầu vào lễ, vào hầu, vào lễ bái. Cứ tu tâm cho tốt, hãy làm tròn bổn phận có hiếu với cha mẹ, quan tâm đến chồng con, lo hương khói gia đình, chăm chỉ làm ăn. Làm được điều đó, chúng ta đã làm tròn nghĩa vụ của con nhà thánh rồi đó, đâu cứ phải lo hầu, lo lễ. Đừng bao giờ nghĩ rằng, hầu hạ nhà ngài thì ngài cho lộc, cho tài, cho hạnh phúc. Chính vì sự tham lam, ngộ nhận này, bao thanh đồng đã phải sa vào túng quẫn, nợ nần, con xa, chồng bỏ... 


      Tôi đang chứng kiến cả một thế hệ đua nhau ra đồng bằng sính lễ và vàng mã. Sau mỗi lần trả nghiệp như thế lại tiếp tục rủ nhau ăn thịt chó và đàn đúm trai gái với nhau trên đường đi lễ bái yết các ngài. Có đến 90% không chịu tu mà chỉ muốn hầu cho được lộc, cho bớt khổ, cho được làm con ông nọ bà kia để nhà nào phúc ấy.
       Tôi khẳng định rằng bước vào ngôi nhà tâm linh của Mẫu không như mơ đâu.
       Suốt ngày lên các trang Đạo Mẫu, thấy người ta căn số thì mình cũng dở dở điên điên nghĩ ngay mình là con nhà ngài... Lên đền, lên chùa tủi tủi một tí là nghĩ ngay đến mình con của Mẫu, rồi tự huyễn hoặc rằng chúa ảnh bóng...
       Xã hội gì đâu mà gặp toàn con nhang đệ tử. Cứ một năm, hai  vấn hầu, tiền không có phải giật gấu vá vai, vay chỗ nọ, giật chỗ kia, giấu chồng, giấu con theo thầy nọ thầy kia, không khéo thì sớm hay muộn chồng bỏ, con cái xa lánh... Bởi Mẫu là mẹ chỉ mong cho con tốt, gia đình hòa thuận, có ngân có xuyến để nuôi chồng, nuôi con chứ không phải Mẫu, Thánh bắt chúng ta có đồng nào là lên sập đồng, là cúng lễ. Nếu thánh mẫu là cha mẹ thì không bao giờ có chuyện cha mẹ bắt con phải nộp tiền để hầu thì mới nhận là con; nếu con không chịu hầu, hay không còn tiền để hầu thì bắt bỏ chồng bỏ con, cho tan nát công việc kinh doanh. Thánh là cha, là mẹ thì không thể có chuyện dọa như thế.  Có chăng đó chỉ là miệng lưỡi kẻ phàm trần mượn lời thánh để dọa mà thôi. Vậy, các bạn hãy tỉn táo với lời thánh dọa.

      Ngày xưa, cũng vì bị dọa mà tôi ra hầu. Giờ nghĩ lại, bỏ ra vài chục triệu để hầu ngài; khoác lên mình chiếc áo khua đao múa kiếm tung tiền mà quên mất mình là ai.. không cần biết phép tắc đúng hay chưa, mà cứ thế hầu, cứ thế múa. Để rồi cuộc đời trôi đi cứ khổ, cứ lận đận long đong, không chịu trách mình mà lại trách thầy, trách thánh. Nay mới ngộ rằng tại mình.
       Tôi nghĩ lại 1 điều rằng ĐỨC NĂNG THẮNG SỐ. Chứ không phải vì đốt vàng mã, vì kêu cầu, vì lên sập mà nghiệp tiêu tan.
      Căn số thật sự thì dám đứng ra chịu đựng bất cứ hình phạt nào thiên nhiên mang tới. Dù điên dù dại thì cũng phải đối diện. Trả hết tội thì phước mới lâu bền. Đời phải dám đối diện với TỘI để được PHƯỚC ( thậm chí cả đời ko hết).
      Ngày hôm nay của các bạn là nước mắt thì một phần là lỗi của mình kém tài. Và chỉ nên nghĩ một phần nào đó do số phận. Nhỏ không học hành lớn lên ngu dốt đi đốt vàng đốt mã, đi kêu cầu, đi lên sập để xin tài, xin lộc. Mất tiền, họa đến thì cố mà chịu...
      Thời đại gì mà cả đám đông xem hầu 10 người thì 10 người căn số để ông Bảy ném hèo gẫy cả răng. Vì túm tụm trong số ấy, thì ném không dính thằng này thì cũng dính thằng kia. Chắc mẩm mình con nhà thánh vì thầy đang ngự giá quan. Tôi nghĩ lại thì không phải các quan ném, mà các thầy ném... Ném mà có nhiều con nhang thì tội gì thầy không ném.


      Tôi chỉ khâm phục những thầy mà hướng cho người khổ tu tập. Giải nghiệp mà không hề ngã giá. Để cho các con nhang tự nhiên như bông hoa đến kỳ sẽ nở... Nhưng tiếc rằng đời này người thầy như thế hiếm lắm, như mò kim đáy bể.
      Thế nên, bạn nên suy nghĩ kỹ trước khi theo thầy và đắn đo thật nhiều trước lời thầy phán. Vì rất nhiều thầy trong số khoác áo quan đi chấm đồng cũng đang ảo tưởng, nghĩ mình là quan thật nên chấm đồng và phán láo lếu.. đập bàn ra oai.
      Phải tỉnh táo để biết rằng mình chắc chắn đã được các ngài để mắt tới chưa.
      Tại sao nhiều người bỏ bê con cái, bỏ bê công việc đi hầu đồng. Nhiều người chửi cha chửi mẹ đôm đốp cũng con nhà thánh. Rất nhiều người không hề có đạo đức cũng bước chân lên sập.
      Không phải thánh chấm đâu. Mà vì tiền vì danh người ta đưa nhau lên.


      Còn những người trẻ đang mệt mỏi, và đang tìm vận may giữa cuộc đời âm âm dương dương hãy suy nghĩ. Đốt vàng mã, đi kêu cầu, lên sập hầu không phải chỉ có thế mà có thể xin tài, xin lộc được đâu. Một điều chắc chắn là bỏ tiền ra làm lễ thì dễ nhưng để theo được thầy là cả một vấn đề nan giải cực kỳ các bạn nhé.
      Cũng rất may cho tôi, tôi còn có phúc. Tôi đã gặp được một cụ thầy đồng còn sót lại từ thời đồng cổ. Có cụ giảng giải, hướng dẫn nên giờ đây, tôi đã tránh xa được những lo sợ, những u muội, những ảo tưởng của một thanh đồng u mê. Cuộc sống của tôi đã đổi khác. Vì thế, tôi có vài lời tâm tình chia sẻ với các bạn có cùng cảnh ngộ như tôi.
      Chúc các bạn, luôn tin ở mình để tu cho đúng đường, đúng đạo kẻo sa vào u mê như tôi một thời đã qua.

        Đền Đồi Ngang nằm ở xã Phú Long, huyện Nho Quan, tỉnh Ninh Bình.  Đền Đồi Ngang là nơi thờ chính của Cậu bé Đồi Ngang. Đền Đồi Ngang còn là nơi thờ của Thánh Mẫu Liễu Hạnh nên còn được gọi là Phủ Đèo Ngang.

Sân Đền Đồi Ngang

        Cậu Bé Đồi Ngang chính là con trai của Mẫu Liễu trong lần giáng sinh thứ ba


        Các tài liệu đều cho rằng Cậu bé Đồi Ngang chính là con trai của Thánh Mẫu Liễu Hạnh trong lần giáng sinh lần thứ ba. 

       Tài liệu tại Phủ Mỗ - nơi thờ lần giáng sinh lần thứ ba của Mẫu cho rằng: Mẫu giáng sinh lần thứ ba xuống một gia đình họ Hoàng tại làng Tây Mỗ, Hà Thái, Hà Trung, Thanh Hóa để tái hôn với Mai Thanh Lâm (còn gọi là Mai Sinh) là hậu kiếp của Trần Đào Lang (chồng của Mẫu trong lần giáng sinh thứ hai tại Phủ Giầy), được hơn một năm thì mãn hạn hồi tiên. Tên bà lúc đó là Hoàng Thị Trinh. Bà kết duyên năm 18 tuổi, năm 19 tuổi bà về trời. Vợ chồng bà có một con trai tên là Thanh Cổn. Thanh Cổn sau này được thờ tại Đèo Ngang và có tên là Cậu bé Đồi Ngang.


       Theo thần tích này lý do để mẫu giáng sinh lần thứ ba là do nhớ thương Trần Đào Lang mà mẫu đã xin Vua cha Ngọc Hoàng được giáng sinh lần nữa để tái hôn với kiếp sau của Trần Đào Lang.
       Hiện tại, chưa tìm được một tài liệu nào nói về công trạng của Cậu Thanh Cổn mà chỉ nói rằng khi trưởng thành Cậu có khí phách hiên ngang, giúp nhiều cho dân cho nước.
      Có tài liệu cho rằng: Mẫu giáng xuống vùng đất Nho Quan, Ninh Bình vào khoảng thế kỷ XVI. Biến hóa thành cô thôn nữ dọn quán bán nước ven đường (trước cổng đền ngày nay ) quan sát, dùng phép thuật trừ tà ác, dâm tặc bảo vệ nhân dân. Thánh Mẫu biến hóa, cải trang thành người trần để thử lòng trần để thử lòng trần gian. Từ đây Mẫu mới gặp chàng họ Mai và sinh ra Thanh Cổn

Tam Quan phủ Đồi Ngang

      Tuy nhiên, theo các sách cổ có viết nhiều về lần giáng sinh lần thứ ba của Mẫu tại Phủ Tây Mỗ hiện nay, đều có nói về Mẫu (hiện thân là Hoàng Thị Trinh) lấy Mai Thanh Lâm (kiếp sau của Trần Đào Lang) và sinh ra Thanh Cổn. Các tài liệu này có độ tin cậy hơn.
      Còn tại Phố Cát, Nho Quan, Ninh Bình là nơi Mẫu hiển linh sau khi mẫu đã giáng sinh lần thứ 3 tại Tây Mỗ. Theo truyền thuyết, sau lần giáng sinh lần thứ ba, Mẫu vẫn luyến nhớ dương gian nên đã tấu với vua cha Ngọc Hoàng để hiển linh xuống thăm thú cõi trần. Mẫu được vua cha đồng ý, nên đã cùng cung nữ Quỳnh, Quế hiển linh về Phố Cát. Nơi đây Mẫu hiển linh giả làm cô gái bán hàng để giúp dân trừ ma tà, đạo tặc, giặc cướp.... và sau đó Mẫu đã vân du khắp nước ( Đồng Đăng, Tây Hồ...). Như vậy, tại Phố Cát chỉ là nơi hiển linh của Mẫu và nên không thể có chuyện Mẫu cưới Mai Thanh Lâm và sinh Thanh Cổn tại vùng Đồi Ngang Phố Cát được.
       Nhưng dù sao chăng nữa, Đền Đồi Ngang vẫn được cho là nơi thờ chính của Thanh Cổn - con trai của Mẫu - với cái tên là Cậu Bé Đồi Ngang. Tại Phủ Tây Mỗ thì cũng có ban thờ Cậu Bé Đồi Ngang. Tại sao Cậu Thanh Cổn được thờ ở Đèo Ngang mà không phải ở Tây Mỗ đó là điều chưa có lời giải.

Cậu Bé Đồi Ngang có nằm trong Tứ Phủ Thánh Cậu hay không

      Có tài liệu cho rằng Cậu Bé Đồi Ngang nằm trong Tứ Phủ Thánh Cậu. Tuy nhiên, việc Cậu hầu như không thấy phối thờ ở các đền phủ khác ngoài Phủ Đồi Ngang, Phủ Tây Mỗ. Nên có lẽ Cậu chỉ là Cậu Bé bản đền. Nhưng dù gì chăng nữa, Cậu Bé Đồi Ngang vẫn là một Cậu Bé nổi tiếng linh thiêng nhất trong các Cậu bé trong đạo thờ Tứ Phủ.


Cung thờ Cậu Bé Đồi Ngang - tại Phủ Đồi Ngang

Phủ Đồi Ngang ngày nay


      Phủ được xây dựng thời Lê, đến năm 1989 được xây dựng lại như ngày nay. Phủ có diện tích 5.000 mét vuông. Phủ Đồi Ngang hiện có một cổng Tam Quan hoành tráng, một sân rộng. Bên phải sân đền là Đền Cậu Bé Đồi Ngang. Chính điện là nơi thờ Mẫu Liễu Hạnh - Thân mẫu của Cậu Bé Đồi Ngang. Trong chính điện còn phối thờ Công Đồng Tứ Phủ, Các Chầu, Động Sơn Trang, Đức thánh Trần Triều.



       Lời ban biên tập: Hiện Đạo Mẫu đang trong giai đoạn loạn đạo bởi một nhóm không nhỏ các thầy có lòng tham gây ra. Chúng tôi xin lược trích một bài viết của thầy Tự Minh Ân về vấn đề này để các bạn tham khảo. 



         Ai cũng biết ở đời có sáng thì có tối, có âm thì có dương, có ngày thì có đêm và hiển nhiên có tốt thì có xấu, nhưng cái xấu tôi đang muốn nhắc tới ở đây không đơn giản chỉ là cái xấu xí của đời thường, mà cái xấu làm mất đi tính chân thiện mỹ của đạo, cái xấu làm ô danh những người thầy chân chính, và cũng chính từ cái xấu ấy đã khiến cho bao nhiêu gia đình tan cửa nát nhà, nghiệp chồng nghiệp, nợ chồng nợ...


        Các cụ nói "cây xanh thì lá cũng xanh - cha mẹ hiền lành để phúc cho con" trong thế giới tâm linh mà đặc biệt là vai trò của người thầy trong hệ thống điện thờ tứ phủ được coi như người mẹ thứ hai trên cuộc đời này khi khai đàn mở phủ, xuất thủ trình đồng cho các con nhang đệ tử. "Nhất tự vi sư - bán tự vi sư" ấy vậy mà thực tế có rất nhiều người vẫn được gọi là thầy, luôn coi mình là trung tâm của vũ trụ, có quyền hô mưa gọi gió, cải hung thành cát, cải họa vi tường để rồi đưa ra hàng loạt lời hứa đắc tài sai lộc, yên căn yên số, cầu gì được lấy thậm chí có thầy còn mạnh miệng cam kết sau khi làm lễ thì được sống trong giàu sang phú quý, thì được hưởng lộc trời, có thần Thông (lộc Thánh) để Nhìn thấu âm dương sáu cõi... trở thành các cô các cậu để cứu nhân độ thế, cứu khổ độ mê...


       Thực tế thì sao?
       Những thầy bà ấy là một bộ phận nhỏ trong số hàng vạn thầy chân chính đang ngày đêm cứu khổ, độ mê... nhưng lại để lại một hệ quả vô cùng to lớn khi sản sinh ra một lớp đồng tân lính mới không căn, không quả, không nợ cõi tâm linh... Hậu quả là lớp lớp các đồng tân lính mới với những lời hứa hẹn ngọt ngào ấy cứ ngày đêm cung phụng cho thầy, lo tiền sắm lễ nhưng tài lộc đâu không thấy chỉ thấy tiền bạc đội nón ra đi, nào nhà, nào cửa, nào xe nào vàng... đã tung bay theo lời hứa của thầy. Để rồi khi mất sạch sành sanh thì cũng là lúc vợ chồng ly tán, thầy trò quay lưng... lúc ấy. Nhận ra chân lý thì cũng đã muộn rồi. Nhiều người quay ra chửi thầy, nhiều kẻ lại quay ra trách Thánh không thương... họ đâu biết trái cây họ nhận được ươm mầm từ những hạt tham. Tham của thầy và tham của cả trò, sự u mê, lầm lỡ ấy đang làm cho những người thầy chân chính trăn trở, làm cho đời thêm loạn, làm cho đạo thêm buồn.


       Nhiều bạn công danh sự nghiệp đang yên ổn, gia đạo trên thuận dưới hòa, vợ chồng hạnh phúc, con cái đề huề, không mơ không mộng... nhưng đánh đùng một cái khai đàn mở phủ.., khi mọi việc đã rồi thì nhắn tin hỏi tôi. Tôi hỏi tại sao lại mở phủ thì bạn bảo tại nghe theo lời thầy... ôi!!! Thầy lúc dọa người ra điên, ra loạn... lúc lại dọa người bị thánh bắt đi - lúc thầy lại cho một khung cảnh huy hoàng khiến cho bao người lầm đường lạc lối...
       Lại có thầy, vừa làm lễ cho con nhang tôn nhang bản mệnh, làm lễ khất đồng... con nhang chưa được yên căn yên mệnh, chưa dưỡng đường đời chưa tỏ đường tu... vẫn bị ốp vong, vẫn bị cơ đồng... khi nhắn tin hỏi thầy lý do và phương pháp chữa trị... thầy bảo. "Con gửi hình khỏa thân cho thầy để thầy xem vong nó có ốp vào bộ phận nào của con không để thầy còn xử lý". Lại có thầy, trước ngày khai đàn mở phủ, dẫn con đi tẩy uế trần gian, và chỉ khi con thú ấy nó hiện nguyên hình, thì con nhang mới nhìn ra chân lý...


      Chúng ta vẫn nghe câu: Trứng rồng lại Nở ra Rồng (hay) khai hồ mở phủ, xuất thủ trình đồng để được yên căn yên số, được nảy cành xanh ngọn... Nhưng liệu lớp lớp những con quỷ đội lốt tâm linh ấy, luôn luôn muốn biến tiền trong túi bách gia bá tánh thành của riêng mình, luôn cao ngạo phán bừa, luôn giả nhân giả nghĩa... đưa người đời từ đường thông, ngõ thoáng vào u mê lầm lỗi ấy liệu trứng rồng ấy có nở ra rồng, liệu tâm ấy, đức ấy, phúc ấy con nhang đệ tử có được hưởng, có được nở cành, xanh ngọn, có được yên căn yên mệnh...


      Lời khuyên:
       Những bạn chưa biết đến con đường tâm linh chân chính nên tìm hiểu thật kỹ...
       - Thứ nhất: Không nên nghe những lời hứa hẹn, đừng khởi tâm tham từ những việc tâm linh hoặc sợ hãi vì những lời dọa nạt mà lầm đường, lạc lối... phải biết suy xét từ hoàn cảnh, bản thân và gia đình.
       - Thứ 2: Khi có căn quả cần tìm thầy thì phải suy xét xem thầy như vậy có đủ tâm, đủ đức, có đủ quyền tiên phép thánh mà khai đàn mở phủ... liệu có thể nương bóng của thầy mà yên căn yên mệnh, để yên ổn làm ăn...
       - Thứ 3: Việc tối kỵ của tâm linh là sinh tâm mong cầu, là lòng tham dẫn đến u mê lạc lối... Tu là sửa, là biết hướng thiện, là biết tịnh tâm... Hãy nhìn sự việc bằng trái tim và trí tuệ thì mọi chân tướng sẽ được nhìn thấy rõ ràng...


        Những dòng tâm sự này chắc sẽ gặp phản ứng của không ít các thầy, nhưng hiển nhiên lại là sự thật. Rất mong những ai đang tu, đã tu và sẽ tu nên nhìn lại, để Đạo Mẫu trường tồn... để xứng danh là con nhà Mẫu, bởi luật nhân quả chẳng bỏ sót một ai.
        Vài lời bộc bạch. Có điều gì thiếu xót Tự Minh Ân mong các thầy hoan hỷ.

     Phủ Tây Mỗ, hay còn gọi là Phủ Mỗ, có tên cổ là “Tây Mỗ linh từ” ở chân núi Sóc Sơn, làng Tây Mỗ, xã Hà Thái, huyện Hà Trung, Thanh Hóa. Phủ Tây Mỗ là nơi thờ Thánh Mẫu Liễu Hạnh. Nơi đây gắn với sự tích giáng sinh lần thứ ba của Mẫu Liễu Hạnh.


      Theo truyền thuyết Mẫu Liễu Hạnh vốn là công chúa thứ hai tên là Đệ Nhị Quỳnh Hoa Công chúa của Vua Cha Ngọc Hoàng. Do một lần, lỡ đánh rơi vỡ chén ngọc quý của Thiên Đình nên Công Chúa bị phạt giáng xuống dương gian.  Mẫu Liễu Hạnh có 3 lần giáng sinh xuống cõi trần:
     +  Lần thứ nhất bà giáng vào nhà họ Phạm ở Quảng Nạp, Vỉ Nhuế, Ý Yên Nam Định. Bà có tên Phạm Tiên Nga và hưởng thọ 40 tuổi.
     +  Lần thứ hai bà giáng vào nhà họ Lê ở An Thái, Vụ Bản, Nam Định. Bà kết duyên cùng Trần Đào Lang, đến năm 21 tuổi thì về trời.
     + Lần thứ ba bà giáng xuống một gia đình họ Hoàng tại Tây Mỗ, Hà Thái, Hà Trung, Thanh Hóa  để tái hợp cùng Mai Thanh Lâm (còn gọi là Mai Sinh) là hậu kiếp của Trần Đào Lang được hơn một năm thì mãn hạn hồi tiên. Tên bà lúc đó là Hoàng Thị Trinh. Bà kết duyên năm 18 tuổi, năm 19 tuổi bà về trời. Vợ chồng bà có một con trai tên là Thanh Cổn. Thanh Cổn sau này được thờ tại Đèo Ngang và có tên là Cậu bé Đồi Ngang.


      Lăng mộ của Mẫu hiện nay vẫn còn nằm độc lập ở vị trí giữa đồng, nằm gần đền Mẫu. Vừa qua, mộ Mẫu đã được công đức xây dựng lại thành Lăng bằng đá khang trang, sạch sẽ.


     Theo văn bia tại đền Quảng Cung (nơi giáng sinh lần thứ nhất của Mẫu Liễu Hạnh) của tri huyện Nguyễn Đình Việp năm 1741 và phả ký của tiến sĩ Vũ Huy Trác soạn năm 1781 đều khẳng định lần thứ ba giáng sinh của Mẫu là tại Tây Mỗ. Các tài liệu cho rằng bà sinh vào năm 1650, tái hợp với Mai Thanh Lâm sinh được một con. Một năm sau là năm 1668 bà đã về trời. Ngay cả một câu đối cổ tại Phủ Dầy cũng xác nhận Mẫu giáng sinh lần thứ ba tại Tây Mỗ.


      Phủ Mẫu Tây Mỗ có từ rất xa xưa, cách đây khoảng gần 600 năm, kể từ ngày mẫu hóa. Di tích còn lại là một cây mít cổ có tuổi hơn 500 năm. Có người nói đó là cây mít do chính tay Mẫu trồng khi còn ở cõi dương trần. Cây mít cổ này hiện vẫn nằm cheo leo bên chân núi ngay bên trái ngôi đền.
      Trải qua thăng trầm của đất nước, chiến tranh chống Pháp, chống Mỹ, ngôi đền đã bị tàn phá nặng nề, hầu như chỉ còn lại vết tích. Sau này, đại diện nhân dân trong làng tự xây lại một Miếu nhỏ ngay trên đất đền phủ cũ để hương khói thờ mẫu. 


      Đến gần đây, Đền Phủ Mỗ mới được nâng cấp, trùng tu, tôn tạo. Hiện nay, đền đã rất khang trang có đủ các cung thờ Mẫu, Tam Phủ, Tứ phủ, chúa sơn trang... Đền đã được công nhận di tích lịch sử.
      Khu đền Mẫu Tây Mỗ nằm trên một doi đất dưới chân núi Sóc Sơn, tạo nên một ngôi đền kỳ bí, linh thiêng. Phía trước đền chính là một giếng ngọc lúc nào cũng đầy nước trong vắt như mắt nai trên một mặt sân rộng rãi lát đá. Bên phải đền chính là cung thờ Trần Triều Đại Vương. Bên trái là các cung thờ Phật; thờ cô, cậu bản đền và Động Sơn Trang. Phía ngoài cùng là cổng Tam Quan uy nghi như những ngòi bút chống lên trời xanh. Tất cả đã tạo nên một cảnh quan kỳ vĩ, thanh bình đến kỳ lạ.


    Ai là con của Thánh Mẫu, trong đời đến được cả ba nơi giáng thế của Mẫu được coi là một hồng phúc lớn. 

        Cô Đôi Thượng Ngàn là thánh cô nổi tiếng trong Tứ Phủ Thánh Cô. Đền thờ Cô ở mọi miền đất nước, nhưng nổi lên trên cả là hai ngôi đền cùng có tên Bồng Lai gắn với truyền thuyết sinh hóa của Cô.

Tượng Cô Đôi Thượng Ngàn tại đền Bồng Lai Ninh Bình

       Đền Bồng Lai thứ nhất tọa lạc thôn Bồng Lai, xã Văn Phương, Nho Quan, Ninh Bình  gắn với sự tích giáng sinh của Cô. Ngôi đền này có tên cổ là: Đền Thượng Bồng Lai Cổ Linh Từ. Đền Bồng Lai ở Cao Phong, Hòa Bình (Còn gọi là Đền Bồng Lai Thượng Cao Phong) là nơi gắn với sự tích Cô hóa và hiển thánh. 

Cảnh đền Cô Đôi Thượng Ngàn Nho Quan, Ninh Bình
Thăng trầm của Đền Cô Đôi Thượng Ngàn Ninh Bình

        Đền Bồng Lai Ninh Bình được xây dựng từ thời Trần và được trùng tu nhiều lần với nhiều thăng trầm.  Trước đây, nơi thờ Cô là một ngôi đền nhỏ, nhưng rất khang trang. Sau khi, đất nước được giải phóng khỏi ách thực dân Pháp, trong phòng trào chống mê tín dị đoan, đền đã bị phá dỡ, nay chỉ còn giữ lại được một lư hương và một sắc phong. Các đồ tế tự và các sắc phong khác đều bị đốt, thất lạc. Sau sự kiện đó, nhân dân đã bí mật dựng lên một ngôi miếu nhỏ để tiếp tục thờ phụng Cô bằng lô hương còn giữ được. Nhưng, ngôi miếu một lần nữa lại tiếp tục bị chính quyền cho đốt, cho ủi để phá bỏ nhưng không được. Cho đến tận 2006, khi nhà nước cởi mở về tôn giáo, Hội người cao tuổi của làng đã họp và quyết định mời thầy về để chủ trì tôn tạo. Dưới sự góp sức của bà con trong làng và thập phương cùng thầy chủ trì đến tận 2010, ngôi đền như ngày nay mới được hình thành. Năm 2015 cổng Tam quan mới được chính thức xây dựng.
      Đây là một ngôi đền thiêng, nên đã được nhiều triều đại phong kiến có sắc phong. Tuy nhiên, hiện nay sau nhiều biến cố ngôi đền chỉ còn giữ lại được một sắc phong. Đó là sắc phong của Vua Khải Định.

Tam Quan đền Bồng Lai Ninh Bình
Những câu chuyện ly kỳ về sự linh thiêng của Đền Cô Bồng Lai Ninh Bình

       Đây là một ngôi đền thiêng với nhiều câu chuyện kỳ bí. Nhiều câu chuyện cổ về sự linh thiêng của thời xưa cũng nhiều mà thời nay cũng lắm. Chuyện ngày xưa thì nhiều nhưng chỉ là chuyện truyền nhau nên tạm gác lại. Chúng ta chỉ điểm lại vài chuyện gần đây:
       Trong phong trào chống tín dị đoan vào những năm 60 của thế kỷ hai mươi, sau khi ngôi đền bị phá, có một gia đình có 11 người con, trong đó chỉ có 1 cậu con trai là út, đã vô tình chặt một cây duối to lâu đời ở phía sau ngôi đền để định làm củi đun. Khi chặt xong chưa kịp kéo về nhà thì cậu con trai khi đó mới bốn tuổi đã tự nhiên trúng gió. Gia đình vội vàng đưa đi bệnh viện nhưng không qua khỏi trước khi đến bệnh viện. Không biết đó có phải sự báo ứng của Cô hay không, hay chỉ là sự trùng hợp, nhưng từ đó đến nay hai cụ của cậu con trai đó đã gần 90 tuổi và các con vẫn thường xuyên đến lễ Cô như một sự hối hận.  Hiện nay hai cụ vẫn khỏe mạnh, các con đều trưởng thành ăn gia làm nên. Người ta bảo, có lỗi thì Cô trách, có tâm cô lại chứng.
      Sau khi ngôi đền cổ bị phá dỡ, các vật dụng, đòn tay, ngói... bị nhiều người lấy về nhà. Nhiều gia đình đó sau này lục đục, có người điên dại, có người chó dại cắn, có người lâm bệnh. Chuyện này có thể chỉ là ngẫu nhiên, không đáng nói. Nhưng có chuyện khó lý giải: Khi ngôi đền bị phá, bà con có dựng lại một ngôi miếu nhỏ. Ngôi miếu được lợp bằng cỏ gianh, chính quyền lại cho người đến đốt bỏ. Nhưng kỳ lạ thay lớp cỏ gianh là loại cỏ rất dễ cháy thế mà chỉ cháy một ít ở lớp dưới rồi tắt lịm.  Thời gian sau, hợp tác xã lại cho máy ủi đến để ủi phá ngôi miếu để mở rộng đất canh tác, nhưng gần chục lần máy ủi bị chết máy nên cũng đành phải bỏ cuộc. Người thì bảo đó là do máy ủi cũ mới thế, có người bảo chắc là Cô ngăn cản. Nhưng sự thực là vì thế mà ngôi miếu nhỏ không bị phá.
     Khi nhà nước cởi mở hoạt động tín ngưỡng, hội người cao tuổi đã họp để bàn về việc cải tạo lại  ngôi miếu. Hầu hết mọi người đều có nguyện vọng mời một thầy tâm đức làm thủ nhang để thuận lợi chủ trì công việc tôn tạo. Tuy nhiên, người thầy được đề xuất không phải là dân gốc địa phương. Vì thế, cuộc tranh luận đã trở nên gay gắt. Ngay chiều tối hôm đó, cụ có ý kiến gay gắt nhất là không muốn người không phải gốc của làng làm thủ nhang mà ủng hộ để hội  người cao tuổi tự tổ chức đã đột ngột từ giã cõi trần. Chiều hôm đó sau khi họp xong cụ đã ra vườn của nhà vô tình đưa chân vào dây điện sử dụng làm bẫy chống chuột bảo vệ thóc mới gieo để làm mạ và đã bị điện giật. Cũng có thể đây là chuyện ngẫu nhiên, nhưng mọi người bảo hay là cụ đã chống lại lệnh Cô để điều người Cô đã chọn về làm thủ nhang. Sau này, cũng chính nhờ người thầy tâm đức này, chúng ta mới được chiêm ngưỡng một ngôi đền đẹp như ngày nay.

Ban thờ Hội Đồng Tứ Phủ
Kiến trúc đền Bồng Lai Ninh Bình hiện nay

      Đền Cô hiện nay có kiến trúc theo kiểu chữ Nhất gồm 3 gian mái phẳng lợp ngói vảy. Phía trước tiền bái có ban thờ Quan Giám Sát, tiền bái thờ Hội đồng Tứ Phủ, hai bên thờ Đức Thánh Trần Triều, Chúa Sơn Trang. Gian thượng bái thờ Cô Bản Đền và Chúa Thượng Ngàn
     Trong cung cấm thờ tượng Cô Đôi Thượng Ngàn và thờ Nàng Ân, Nàng Ái là hai hầu cận của Cô. Phía sau cô là Tam Tòa Thánh Mẫu và Chầu Quỳnh, Chầu Quế hầu cận của các Thánh Mẫu.
     Ngôi đền tuy nhỏ, nằm cạnh một cánh đồng bát ngát, phía sau là một dãy núi trùng điệp của rừng quốc gia Cúc Phương. Nơi đây, thời xưa cụ Tả Oai - Một nhà phong thủy lỗi lạc đã đánh giá là một nơi địa linh. Cùng với 3 đền, chùa, miếu quanh vùng tạo thành một tứ trấn cho vùng đất linh thiêng này.
     Đền Bồng Lai Ninh Bình tuy không thực sự nguy nga đồ sộ nhưng đến đây chúng ta có một cảm giác có gì rất ấm cúng của không gian trong lành đầy năng lượng tâm linh. Ngôi đền tuy mới được xây dựng lại nhưng kiến trúc và bài trí vẫn theo lối kiến trúc cổ, tạo nên một sự gần gũi với sức mạnh cuốn hút kỳ lạ.  Đây là một chốn bồng lai tiên cảnh linh thiêng còn ít người biết đến. Có phải chăng chỉ những người tâm thành và có duyên với Cô, Cô mới cho đến nơi đây, dù rằng đường đến đền cô hiện nay cũng rất dễ đi, ô tô chạy thẳng vào tận sân đền.

        
Thần tích sự sinh hóa của Cô Đôi Thượng Ngàn

        Cô Đôi Thượng Ngàn vốn là Sơn Tinh Công Chúa con Vua Đế Thích trên Thiên Cung. Sau cô giáng sinh xuống đất Ninh Bình làm con gái một quan lang họ Hà, chúa đất người Mường ở vùng rừng núi Nho Quan. 
Ban thờ Quan Giám Sát

        Chuyện kể rằng: Vị quan lang họ Hà người Mường, ông nổi tiếng khắp vùng về nhân đức, phát tâm thiện nguyện, cứu giúp dân nghèo. Hai ông bà đã vào trạc ngũ tuần, nhưng vẫn chưa có một mụn con nào. Hai ông bà bèn lập đàn tế trời, cầu khẩn. Ngọc Hoàng trên thiên giới cảm kích tấm tình ông bà mới sai cô xuống hạ giới, đầu thai làm con ông bà để thưởng cho cái đức độ, tiết tháo của ông. 
        Năm cô lên bốn tuổi, gia định vị quan lang chuyển tới làm quan ở Huyện Cao Phong, châu Mai Đà, tỉnh Hưng Hóa.  Năm Cô mười hai tuổi đã xinh đẹp tuyệt trần da trắng, tóc mượt, mặt tròn, lưng ong thon thả. Khi Mẫu Thượng Ngàn thử lòng người trần gian, bèn hóa thành một bà lão đói khát, bệnh tật nằm lả ở gốc cây đa dưới chân núi Rồng. Bà nằm đó kêu rên từng tiếng khó nhọc, cầu mong sự giúp đỡ của mọi người qua lại, thế nhưng chẳng ai chịu ra tay cứu giúp bà. Đúng vừa lúc cô ra suối gánh nước thấy bà lão đáng thương, cô động lòng thương cảm bèn quỳ xuống vực bà ngồi dậy, cho bà uống nước. Bất chợt tự nhiên trời đất tối sầm, mây đen kéo tới, gió bụi cuốn lên mù mịt bà lão hiện thành Tiên Chúa Thượng Ngàn và nói với cô: "Ta là đức Diệu Tín Thiền Sư Lê Mại Đại Vương (tức Mẫu Thượng), thấy con là người ngoan ngoãn, hiền lành, đức độ. Kiếp trước con là tiên nữ trên tiên giới, nghe lệnh Ngọc Hoàng mà hạ phàm báo ân cha mẹ. Nay ta độ cho con thành tiên trở về bên hầu cận bên cạnh ta, để cứu giúp nhân gian". Đoạn Thánh Mẫu rút cây gậy khắc đầu rồng bên mình ra trao cho cô. Cô nhận cây gậy rồi trở về nhà, bốn ngày sau thì hóa.

Cung thờ Cô Bản Đền

      Sau này cô được Mẫu Thượng Ngàn cho học đạo phép để giúp dân. Rồi khi về thiên, cô được Mẫu Thượng Ngàn truyền cho vạn phép để cứu độ muôn dân. Tương truyền rằng Cô còn độ cho nhiều triều đại chống giặc ngoại xâm. 
      Lúc thanh nhàn cô về ngự cảnh sơn lâm núi rừng ở đất Ninh Bình quê nhà, trong ba gian đền mát, cô cùng các bạn tiên nữ ca hát vui thú trên dốc Sườn Bò (nay thuộc xã Văn Phương, Nho Quan). Có khi cô biến hiện ra người thiếu nữ xinh đẹp, luận đàm văn thơ cùng các bậc danh sĩ, tương truyền cô cũng rất giỏi văn thơ, làm biết bao kẻ phải mến phục. Cô Đôi cũng là tiên cô cai quản kho lộc Sơn Lâm Sơn Trang, người trần gian ai nhất tâm thì thường được Cô Đôi ban thưởng.

Vị trí hai Đền Bồng Lai trong tục thờ Cô đôi Thượng Ngàn

    Cô Đôi Thượng Ngàn được thờ ở nhiều nơi, và được phối thờ ở nhiều đền phủ, nhưng chỉ có hai nơi thờ chính cung cô là Đền Bồng Lai, Nho Quan, Ninh Bình và Đền Bồng Lai, Cao Phong Hòa Bình. Đền Bồng Lai Ninh Bình là nơi Cô được sinh thành. Đền Bồng Lai, Cao Phong, Hòa Bình là nơi cô hóa và hiển thánh.  

Đôi nét về Đền Bồng Lai Cao Phong

        Đền Bồng Lai Cao Phong cổ đã có từ lâu đời, trải qua thăng trầm của thời gian chỉ còn phế tích tại khu đất nơi xưa.Tháng 12 năm 2013 thanh đồng Thủ Nhang Trần Văn Hải cùng các con nhang đệ tử cùng tín chủ gần xa đã phát tâm công đức xây lại. Hiện đền còn giữ được một chiếc chuông cổ từ đời Vua Thành Thái. Đền còn giữ được hai đạo sắc phong của các đời vua. Đây là ngôi đền được tỉnh Hòa Bình quan tâm đặc biệt.
     Đền Bồng Lai Hòa Bình quả thực là một trong các ngôi đền thiêng, đẹp nhất Việt Nam hiện nay. Đây còn là một nơi du lịch tâm linh tuyệt vời giữa núi rừng Cao Phong đầy linh khí.
      
  


        Đền Ngọc Lan thuộc quần thể di tích lịch sử Lam Kinh thuộc xã Xuân Lam, Thọ Xuân, Thanh Hóa. Đây là ngôi đền thờ Công Chúa Ngọc Lan và cũng là nơi thờ một thiếu nữ oan khiên. Đền Ngọc Lan tuy nhỏ nhưng là ngôi đền kỳ bí mang nhiều sắc màu huyền thoại. Đây được coi là Đền Trình của quần thể di tích Lam Kinh.


Cổng Đền Ngọc Lan

       Chuyện kể lại rằng: "Xưa kia có một thiếu nữ nhà nghèo xinh đẹp, nết na được nhiều chàng trai trong vùng thầm yêu trộm mến. Thế nhưng vì hoàn cảnh nghèo khó, thiếu nữ đành chấp nhận làm dâu một gia đình phú hộ giàu có. Ngày “vu quy” đã đến thì bỗng nhiên bên nhà phú hộ rêu rao tin đồn, nàng thiếu nữ đã thất tiết nên bắt cô gái phải chịu tội “bắt vạ” của tộc làng. Trước nỗi oan tày đình này, gia đình thiếu nữ đã tìm đến cửa quan để khiếu kiện. Nhưng “nén bạc ném toạc công lý”, vị quan xét xử đã “đổi trắng thay đen” xử phạt gia đình cô gái phải bồi thường 200 quan tiền. Hoàn cảnh nghèo khó đến mức một bộ quần áo lành lặn để mặc cũng không có, thì lấy đâu ra số tiền lớn như thế để nộp phạt.
        Không thể chịu được nỗi oan khiên này, thiếu nữ đã gieo mình xuống dòng sông tự vẫn, nhưng may mắn được một sư thầy cứu giúp. Sau đó, sư thầy đã lập một đàn tế và mời nhân dân trong vùng đến chứng kiến. Thiếu nữ đứng trên đàn tế để chứng tỏ sự trong sạch của mình. Khi đàn tế bắt đầu cũng là lúc bầu trời chuyển màu. Bầu trời ngày hạ đang trong xanh bỗng nổi cơn giông giữa ban ngày, những tia chớp xanh lóe lên liên tục khiến những người chứng kiến phải giật mình kinh sợ. Sự trùng hợp này khiến nhiều người tin vào việc thần linh đang nổi giận bởi những người lòng dạ hiểm ác đã kết tội nàng. Và như để chứng minh cô gái vô tội, một quầng sáng nhiều màu sắc bất chợt hiện ra và bao xung quanh thiếu nữ. Tiếp đó, dân làng kéo đến nhà tên phú hộ đòi họ phải trả lại sự trong sạch cho cô gái. Trước sức ép, gia đình phú hộ buộc phải thú nhận tội lỗi của mình. Sau khi lấy lại sự trong sạch, cô gái xin với gia đình cho mình được vào đền quét dọn, chăm sóc để tỏ lòng biết ơn".
        Ngược dòng lịch sử, về những ngày “nếm mật nằm gai” của cuộc khởi nghĩa Lam Sơn. Nơi đây chính là một trạm canh gác đa năng của một thôn nữ tài trí mưu lược, sắc nước hương trời, giả mở quán bán hàng nước dưới gốc cây Ngọc Lan để che mắt quân Minh. Đây là trạm thông tin và đồng thời là nơi tuyển mộ binh lính trong vùng cho chủ tướng Lê Lợi. Thôn nữ ấy đã giúp Lê Lợi tìm được nhiều người tôi trung cùng phò tá chủ tướng làm nên sự nghiệp đánh đuổi giặc Minh oanh liệt. Khi qua đời, cô được sắc phong là Công chúa Ngọc Lan, được nhân dân lập đền thờ để tỏ lòng nhớ ơn.
         Có nhiều giai thoại kể rằng, sau khi mất Ngọc Lan công chúa vẫn thường xuyên hiển linh để cứu giúp dân chúng trong vùng. Thời Pháp thuộc, bọn thống trị bắt phu phen ở đây đào một con sông dẫn nước từ đập Bái Thượng xuống các xã dưới xuôi để phục vụ mục đích bóc lột nông nghiệp của chúng. Khi đào tới gốc cây Ngọc Lan thì không thể nào đào tiếp được nữa, vì cứ sau một đêm những phiến đá to lạ xuất hiện cản lối. Điều này khiến các kỹ sư người Pháp đau đầu, nhưng không sao lý giải và tìm ra cách khắc phục được. Một hôm, trong khi ngủ ông kĩ sư người Pháp mơ thấy giữa dòng sông đang đào, nổi lên một con trâu trắng và một cô gái mặc quần áo trắng cứ dập dềnh trên mặt nước.
       Cho là điềm linh thiêng nên ông đã quay trở lại, đi đến xã Thọ Lâm thì ông bị lạc ở rừng Lim. Đang đêm tối om, ông nhìn thấy một vệt ánh sáng le lói phía trước, nhìn kỹ thì hóa ra đó là một cái am nhỏ đang được ánh trăng phản chiếu. Hôm sau, ông quay trở lại, thắp hương rồi nhờ thầy địa lý di chuyển am về gốc cây Ngọc Lan. Kể từ đó dòng sông được đào trôi chảy không gặp sự cố gì nữa.
        Hơn 20 năm trước, có một người phụ nữ ở vùng khác đi qua nơi đây đã vô tình “vi phạm” quy tắc của Thần. Người phụ nữ này đã được nhiều người cảnh báo về sự linh thiêng của cây hoa này nhưng đã bị mùi hoa thơm làm cho ngây ngất đến quên cả lí trí. Người phụ nữ ấy không cầm lòng được đành hái trộm một cành hoa lan về nhà. Một tuần sau, sự tình đau lòng xảy ra, chị ta bỗng dưng bị điên. Người cứ bần thẩn, bỏ nhà đi lang thang. Đặc biệt, dù ban ngày người phụ nữ này đi khắp nơi, nhưng cứ tối đến là trở về bên đền Ngọc Lan nằm ngủ.
        Bắt nguồn từ truyền thuyết giải oan cho trinh nữ mà hàng năm rất nhiều cặp tình nhân dẫn nhau từ cửa đền để cầu xin. Họ tin rằng với sự linh thiêng của ngôi đền sẽ chứng dám cho tình yêu son sắt của mình. Họ mang hy vọng Thánh Mẫu nơi đây sẽ che chở để tình yêu của họ mãi mãi bền vững.
        Nơi đây, còn tương truyền là nơi cầu tự rất linh nghiệm cho các gia đình hiếm muộn.
(Theo Sơn Trấn)


        Di tích Tứ Đền thuộc thôn Yên Lịch, xã Long Sơn, Lương Sơn, Hòa Bình được xây dựng vào khoảng thế kỷ 15-16 bằng vật liệu đá ong. Đây là ngôi đền thờ Tản Viên Sơn Thánh. Đền còn được gọi là Tứ Đền vì có 4 ngôi đền chính là: Đền Thượng thờ Tản Viên Sơn Thánh, Đền Trung thờ Mẫu Mẫu Liễu Hạnh và Mẫu Thượng Ngàn, đền Hạ thờ hội đồng các quan và Đền thờ Ông Giáo. Ngoài ra, Tứ Đền còn có thêm Đền Trình và đền thờ Sơn trang và một ban thờ công đồng Tứ Phủ.


Đền Tứ Đền

       Tương truyền rằng: Vào thời nhà Mạc, thầy đồ Nguyễn Văn Học, người Hà Đông, đã đến vùng xã Long Sơn, Lương Sơn để truyền chữ cho nhân dân. Thầy sống một mình, đạm bạc, dành cả cuộc đời mình cho vùng đất đầy linh khí này. Thầy đồ đã mất ngay tại đây trong lòng thương và tiếc nuối của nhân dân trong vùng. Tưởng nhớ công ơn của Ông, mọi người đã đưa thân xác ông đến phối thờ tại khu đền của Đức Thánh Tản Viên.  Từ đó, nơi linh thiêng này có tên là Tứ Đền là vì thế.

Đền Thượng và Đền Trung tại Tứ Đền

       Theo tương truyền, nơi đây tuy các ngôi đền đơn sơ, nhỏ nhắn như những ngôi miếu nhưng rất linh thiêng. Chính thế, thầy đồ Nguyễn Văn Học còn được triều Mạc phong là thần trấn giữ cửa bắc thành nhà Mạc (xã Cao Thắng ngày nay), còn nhân dân suy tôn ông thành Đức Thành Hoàng làng.

Ông Rắn về ngự tại Tứ Đền ngày nhận bằng công nhận di tích

       Tháng 12/2016, Tứ Đền đã được công nhận là Di tích Lịch sử cấp Tỉnh. Vào ngày hôm nhà đền nhận giấy chứng nhận di tích, có một ông rắn về cuộn tròn tại ngôi đền chính. Có người bảo đó là Đức Tản Viên Sơn Thánh ngài hiển linh về chứng lễ, có người bảo đó là Ông Giáo hiển linh về.
      Ngày xưa, đền thờ chưa có tượng Ông Giáo, nhưng gần đây có một gia đình có con thi vào đại học mấy lần không đỗ đã đến đây cầu xin ông. Quả nhiên, năm đó cháu đỗ đại học nên đã cung tiến tượng Ông Giáo vào đền của ông.
Ảnh đồng nổi Mẫu Liễu và Mẫu Thượng tại đền Trung của Tứ Đền.

      Hiện Tứ Đền vẫn còn nguyên sơ, tuy đã có sự trùng tu nhưng vẫn giữ được nét cổ ngày xưa, đơn giản, đơn sơ, mộc mạc. Đó là những mái đền dáng cổ nép mình bên chân một ngọn núi đá cao vút với những tán cây cổ thụ che phủ. Phía trước ngôi đền là dòng suối nhỏ và một cây cầu cong như dáng cầu Thê Húc. Tất cả tạo nên một không gian tâm linh cổ kính, thanh tịnh.
Ảnh đồng nổi của Đức Thánh Tản Viên trong ngôi đền Thượng tại Tứ Đền

      Nét đặc biệt là tại Tứ Đền là Đền Thượng, Đền Trung, Đền Hạ đều không có thờ tượng mà thờ bằng tranh đồng nổi. Có lẽ đây là nét đặc sắc riêng ngôi đền này mới có.
   

         Lời ban biên tập: Hiện tượng "thánh nhập" phán truyền tại các điện, phủ hiện nay là khá phổ biến. Vậy quan điểm của Đạo Phật nguyên thủy về vấn đề này thế nào. Chúng tôi xin lược trích một bài viết về vấn đề này đăng trên trang kienthuc.net để các bạn tham khảo.



       Nhập đồng là một hiện tượng được rất nhiều người tin theo. Người ta quan niệm rằng, các vị Thánh từ các miền khác nhau của vũ trụ bay về nhập hồn vào thân xác các ông đồng, bà đồng trong trạng thái tâm linh thăng hoa, ngây ngất nhằm phán truyền, diệt trừ tà ma, chữa bệnh, ban phúc, ban lộc cho các con nhang, đệ tử.

       Câu chuyện về Đức Phật Thích Ca

       Sau khi Ngài đã tu đắc đạo, có một cô gái vô cùng xinh đẹp được cha mẹ mang đến, mong được gả cho Phật. Đức Phật đã chối từ. Các môn đệ của Ngài hỏi tại sao Ngài lại chối từ. Ngài đã trả lời các môn đệ: “Thân người là ô uế, ta không bao giờ muốn đụng đến dù chỉ bằng ngón chân. Ngày xưa khi ta ngồi dưới cội bồ đề, con gái của Ma ra đến quyến rũ ta, mà những người đó thân hình như ngọc, còn không làm ta động tâm huống hồ giờ ta đã thành Phật thì những con người thế gian dưới mắt ta đầy sự ô uế.”.

       Khi Đức Thích Ca chuẩn bị nhập niết bàn, Vua trời Đế Thích đã đích thân xuống hầu hạ Đức Thích Ca. Đức Thích Ca có nói với Vua trời Đế Thích rằng:  "Với người cõi trời thì những người ở cõi người bốc mùi hôi xa cả vạn dặm vậy hà cớ gì mà nhà vua xuống trần để hầu hạ ta trước khi mất". 
      Vua trời Đế Thích nói: Vâng đúng như vậy, nhưng được hầu hạ một người sắp nhập niết bàn để trở thành Phật thì tôi đâu có xá gì chút mùi hôi bây giờ của ngài".
     
      Quan niệm của Phật giáo về chuyện Thánh nhập

      Theo Thượng tọa Thích Chân Quang không có chuyện Thánh nhập vào xác phàm vì các Thánh là người cõi trên sẽ thấy thân người rất ô uế, dù là nam hay nữ. Người ở cõi trên không bao giờ muốn nhập vào người ở cõi thấp hơn mình. Cũng giống như việc con người không muốn nhập vào xác của súc sinh.
       "Thần thánh không nhập vào xác phàm vì thân người là ô uế. Vậy thì ai nhập? Đó chỉ là một vong linh rất tầm thường tự xưng mình là thần thánh. Và vì là vong nên biết được chuyện này chuyện kia nên chúng ta nhầm tưởng là thần thánh".


      Như vậy, theo ý kiến của Thượng tọa, chuyện Thánh nhập thực ra chỉ là hiện tượng của vong linh giả danh, chứ không có chuyện thánh nhập. Những vong linh này tu tập ở mức độ cao nên họ có thể biết được một số điều của người dương. Các vị Thánh còn phải lo chuyện đại sự quốc gia đâu có phải hễ cứ thanh đồng, đồng thầy nào kêu mời cũng phải giáng về để phán truyền, dù rằng ngài có phép phân thân.
   

Author Name

{picture#YOUR_PROFILE_PICTURE_URL} YOUR_PROFILE_DESCRIPTION {facebook#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {twitter#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {google#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {pinterest#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {youtube#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {instagram#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL}

Biểu mẫu liên hệ

Tên

Email *

Thông báo *

Được tạo bởi Blogger.